کد مطلب:103628 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:109
[صفحه 286] روی ان الامام لما اراد ان یضع الصدیقه الطاهره علیهاالسلام فی القبر، ظهرت یدان شبیهتان بیدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم داخل القبر، و اخذتا الصدیقه علیهاالسلام، و لما علم الامام بموقع الرسول خاطبه بهذا الخطاب (السلام علیك یا رسول الله عنی و عن ابنتك) فان الانسان یبلغ السلام الی من یلقاه عن صدیقه ایضا، اذا علم برضاه لذلك و رغبته فیه (النازله فی جوارك) فان المیت ینزل فی القبر (و السریعه اللحاق بك) لانها اول اهل بیت الرسول صلی الله علیه و آله و سلم لحوقا به، كما اخبرها صلی الله علیه و آله و سلم فی مرضه الذی توفی فیه (قل یا رسول الله عن صفیتك) ای ان القله ناشیئه من ناحیه فاطمه علیهاالسلام التی هی مختاره لك (صبری) و اذا قل صبر الانسان اظهر الجزع و الحزن الشدید. (ورق) ای ضعف (عنها تجلدی) ای تحفظی علی عدم ابداء الجزع فانی لا اتمكن الا من اظهار الجزع. (الا ان لی فی التاسی) ای الاقتداء (بعظیم فرقتك) ای بفراقك الذی عظم علی (و فادح) ای تمثیل (مصیبتك) ای موتك (موضع تعز) ای تصبر و جلل و المعنی انی اعتبر بالمثال المتقدم- و هو صبری فی مصیبتك- فلا اجزع فی هذه المصیبه ایضا صبرا و احتسابا. (فلقد وسدتك) ای انمتك و جعلت لك الوساده (فی ملحوده قبرك) الملحوده الجهه المشوقه من القبر (و فاضت) ای خرجت (بین نحری و صدری نفسك) فان الرسول صلی الله علیه و آله و سلم كان فی حجر علی علیه السلام حین النزع، فكما انی صبرت فی تلك المصیبه مع عظمها و مشاهدتی لها، كذلك اصبر فی مصیبه الزهراء علیهاالسلام. (انا لله و انا الیه راجعون) هذه الجمله یقولها من اصیب بمصیبه لیعزی نفسه، اذ المملوك لله الذی الی ثوابه و عقابه مصیره لا ینبغی ان یحزن اذا اخذ الله سبحانه منه شیئا. (فلقد استرجعت الودیعه) فان الصدیقه علیهاالسلام كانت ودیعه الرسول صلی الله علیه و آله و سلم عند الامام، و استرجاعها لان الرسول صلی الله علیه و آله و سلم اخذها بیدیه صلی الله علیه و آله و سلم الطاهرتین فی قبرها (و اخذت الرهینه) كانها كانت عند الامام بازاء عهد الامام الذی اعطاه للرسول بان یراعیها و یقوم بشانها. (اما حزنی فسرمد) ای دائم مادمت حیا (و اما لیلی فمسهد) ای ینقضی بالسهاد، ای السهر، فان المحزون كثیرا لا یقدر ان ینام (الی ان یختار الله لی دارك) ای الجنه (التی انت بها مقیم) و لا یخفی ان الفاجعه الالیمه توجب دوام الحزن و السهر كلما ذكرها الانسان اذانها تكمن فی طیات الن فس و تعمر النفس بالاسی كلما ذكرتها. (و ستنبئك) ای تخبرك (ابنتك بتضافر امتك) ای تظاهرهم (علی هضمها) ای ظلمها بعضهم بالفعل و بعضهم بالسكوت و التایید فانهم غصبوا عنها فدكا، و كسروا ضلعها، و اسقطوا جنینها، و لطموا وجهها، و آذوها فی زوجها و احرقوا باب دارها، و دخلوها بغیر آذنها. (و استخبرها الحال) ای اطل منها ان تخبرك عن حالنا بعدك (هذا) كله وقع علینا (و لم یطل العهد) الذی عاهدوك فی ان یحسنوا الی اهل بیتك (و لم یخل منك الذكر) بل كان ذكرك باق بینهم، و انما فعلوا ما فعلوا- لا نسیانا- و انما عصیانا و تكالبا علی المال و السلطه (و السلام علیكما سلام مودع) یرید الوداع و الانصراف، فان السلام یوتی به عند الدخول و عند الانصراف (لا قال) القال المبغض (و لا شئم) من السامه، بمعنی: الملاله، ای ان انصرافی لیس لاجل ان غاضب و ملول منكما. (فان انصرف) و ارجع عن قبركما (فلا عن ملامه) من بقائی عندكما (و ان اقم) عند قبركما (فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرین) بان اكون بقائی للجزع، حیث انی اسی ء الظن بعقبی الصبر بل انصرافی لاجل اداره شئون اسباطك یا رسول الله، و القیام بمهام الاسلام حسب امرك، و لو بقیت كان ذلك لاجل انی معرض عن الدنیا و زخارفها لا انس لی بها و باهلها.
صفحه 286.